“为尊者讳”一种流行的非建设性文化秩序

“为尊者讳”一种流行的非建设性文化秩序

　　“为尊者讳”是孔老夫子的经典之一，历代的统治者都为这个经典“添砖加
瓦”，后汉章帝召开白虎观会议，确认神权、君权、族权、夫权神圣不可侵犯。
《白虎通义.三纲六纪》说：“君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲”，对于臣、子、
妻而言，君、父、夫为“尊”，“纲”应该有表率榜样的意义，但在“为尊者讳”
的教化面前，人们只能理所当然地服从于尊者的需要，作为一种文化秩序，“为
尊者讳”影响了中国几千年，至今仍然有着强大的生命力。

　　什么是“尊者”，封建社会，皇帝是至高无上的尊者，官员是其次的尊者，
所以几千年来许多人都梦想着当皇帝，当官，因为在中国的文化传统里，官本位
与皇权至上是相互依存的文化秩序。帝制彻底跨塌之前，读书人崇尚“学而优则
仕”，没有什么文化的会道门的会首们追求“乱而优则帝”。到了现代，“称帝”
已不再是做尊者的主流追求了，但作为心理需要，人们都希望得到尊重，受到尊
敬，作为一种价值取向和文化追求，都渴望做个“尊者”，这没有什么好奇怪的。
如果按照社会规范的要求，以尊者为榜样，用做个尊者为动力，在公平竞争中不
断完善自己，力争脱颖而出，争取为社会多做贡献，这顺应社会进步的需要，也
是个人成长的需要，这是有积极社会意义的好事情。

　　问题在于，社会需要什么样的“尊者”，我们应该怎样理解和遵从“为尊者
讳”？

　　在《词海》里 “讳”的解释是隐瞒；避忌。有所隐讳的事物。王逸说“所
畏为忌，所隐为讳”。讳言，忌讳别人谈论自己的过错；隐讳，不敢或不愿意明
说。把事情隐瞒得很紧为“讳莫如深”。【上海辞书出版社 1999年普及本P1099】

　　对待尊者，如果把“讳”定位为避忌或忌讳则是建设性的。做一个“为尊
者”，其本人因为“讳”（避忌和忌讳）主动约束自己的言行，处处自律，对自
己约法三章，自觉地不去做那些应该避忌和忌讳的事情，那些应该、必须做的，
必须做好；哪些不能做，坚决不做，为人表率，做个好榜样。作为社会或周围的
人，对那些有贡献的，做了好事的尊者给予尊重和敬仰是完全应该的，树立为榜
样也是应该提倡的。同时还应该遵循避忌和忌讳的原则，对待尊者不去阿谀奉承，
敢于说真话，说实话，敢于提出不同意见或见解，不去无原则地附和尊者，不去
神化和夸大拔高尊者。这样的“为尊者讳”是建设性的，负责任的和阳光的。

　　不幸的是，几千年来，“为尊者讳”的主流是非建设性的。之所以说是非建
设性的，是因为我们继承下来的“主流”是把为尊者讳的“讳”定位为讳言，隐
讳，讳莫如深。这种“主流”至少有以下几中表现类型：

　　一种是，那些做了好事，作出贡献并受到尊重和景仰的尊者，容易进入一种
“尊者自重”的角色状态，逐渐习惯于听顺耳之言，逐渐不习惯于听不同的、逆
耳的声音，这就容易出现和放大“上有所好 下必甚焉”效应，使为尊者讳言、
隐讳成为一种当然的潮流。

　　一种是，“人怕出名”，一旦出名，万众瞩目，为了护住自己的“名”，需
要和希望讳言和隐讳那些不利于护“名”的东西。

　　一种是，一些追求为尊者的人把尊者的地位当作个人资本，力求不断扩大自
己的资本，甚至不择手段或不计后果地提升自己为尊者的声誉或地位，当然地就
会害怕和反感不同声音，害怕怀疑，害怕揭露，害怕批评。

　　就社会而言，就他人而言，很容易把对尊者的尊重和景仰转化或曲解为应该
主动替尊者讳言，隐讳，讳莫如深，不希望，甚至不准对尊者提出不同意见，不
能怀疑，不能揭发，不理会或不公正地对待那些敢于提出不同意见、敢于质疑或
置疑者，这样的“为尊者讳”不但是非建设性，还是非适应性的。所谓非适应性
是指那些不利于个体和群体生存的行为。

　　为尊者讳存在于各行各业、各种各样的尊者与公众的互动之中，几千年的文
化传承，非建设性的“为尊者讳”一直占据上风，替尊者隐瞒、为尊者护短已经
成为一种民族文化心理定势，成为人们内心深处潜移默化的规则和认知模式及解
释模式，成为一种公认的社会文化秩序。

　　孔老夫子倡导的原则是“为尊者讳耻，为贤者讳过，为亲者讳疾。”“讳莫
如深，深则隐。”如何讳耻、讳过、讳疾？就是深深地隐藏***，所以“为尊者
讳”的核心要义之一就是要敢于造假。中国盛行造假，根源之一在儒家经典。人
们争着做尊者，除了实现自我价值，获得尊重，有尊严，更现实是，做个尊者可
以有一定的地位，受人重视，可以得到许多实在的好处。“为尊者讳”是一种具
有现实激励作用的推动因素。做尊者的诀窍之一就是造假，或者说要想做尊者并
不难，只要会造假，或者只要学会造假就可以达到目标。所以，造假早已经成为
社会文化秩序的一部分。

　　孔老夫子的“讳”是为尊者、贤者、亲者设定的，不适用于非尊者、非贤者、
非亲者，因此“为尊者讳”的要义之二是不能平等，必须维护尊、卑、贵、贱的
等级秩序。尊者、贤者、亲者应该高高在上，非尊者、非贤者、非亲者与之不可
平起平坐，尊者不可怀疑。

　　可见，这个“讳”的本质是害怕质疑，反感质疑，不得质疑，不准质疑。不
准质疑的升级版就是造假，造假了也不准别人说三道四。因此，“为尊者讳”这
种文化秩序由两大规则支撑，即尊者可以造假，其他人不得怀疑！