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双面人——扎哈.哈迪德 他，是一个成长在东方的西方人，一个设计属于未来的现代人，一个心如男人般野心的女人。这就是她，扎哈.哈迪德。 她，出生在1950年的巴格达，从小就接受着伊斯兰民族的熏陶，这是一个坚强、刚毅的民族，曾经是世界最发达的四大文明古国之一的古巴比伦所在地，两河流域曾经给过这快土地以无限的荣誉和骄傲，在此之后，这里又是世界石油的供应地，从他们的国旗上可以看出，红色，白色，黑色和绿色分别代表了勇猛，宏大，富有和土地，继承有东方民族心理的他在1972年进入了代表西方建筑高水平的AA建筑学院，使她又幸运的接受了西方的先进文化的教育，并随后在AA执教。这样的经历在时间趋同的一体化年代显得是异常宝贵，这也为她的设计思想的双面性产生了基础性的影响。 AA建筑学院是一所思想先进、开放的场所，他以严谨而自由的教学思想延续着他的活力，扎哈.哈迪得在这里接受到了他原来根本没有机会接受的新的知识，50年代的巴格达压抑的氛围在到达AA之后彻底的解放了。当这位东方人所特有的感性在遭遇到西方理性时，一切都开始着碰撞。这种碰撞所将产生的结果有四种：一，原有的感性抵挡住了新加入理性的侵占;二，新生的理性彻底征服沉淀在脑中的感性;三，感性和理性在碰撞过程中完整，完美交融，结合，为一种新式的中庸;四，理性在感性的大地上生硬附着，产生的结果即为矛盾。而哈迪德的建筑艺术就表现为第四种情况，即矛盾的综合体。这种艺术来自于思想根源中的矛盾，不确定和泛想主义，而她的艺术就是这种思想根源的集中附载体。因此，她的作品正是体现出了她思想的双面性，也正是因为这样的作品、这样的思想本来就是一种罕物，她才能从众多设计师中脱颖而出。 思想导致一切，正因为她思想上的双面性，才能导致他建筑作品中运用形式的矛盾。在后现代主义时代的今天，一切建筑在一般层次上需要满足的需求有两点：一，实用性;二，外在形式的美观。解构主义也不能例外，哈迪德在满足实用条件的基础上，发挥她个人巨大的才华，以求建造出她心中最美丽的建筑。在他思想根源的驱动下，她选择了两个最矛盾的几何体来作为她表达形式的武器，这就是三角和曲线。 三角，它在几何学中代表着一种最稳定的图形，同时，它给人以尖锐，不可靠近的心理感受，而曲线，则是在流动，易变的图形，给人一种平缓，亲和的心理感受。三角和曲线在很多层面上暗示着她的人生经历，两种文化在她身上冲刷过的痕迹。维特拉消防站的三角直入天际，U-LOFT厅的曲线舒畅人心，两种特点给大家的是两份喜悦，她相信，没有什么比他的建筑更为称奇的了。 密斯说过：“要赋予建筑以形式，只能是赋予今天的形式，而不应是昨天的，也不应是明天的，只有这样的建筑才是有创造性的。”建筑是时代的产物，时代又是以生产力为体现，当大机器生产的时代完全征服了小手工作坊式的生产方式后，建筑必然受到影响，才会出现符合当时状况的现代主义的萌芽，并最终在20世纪前中期的统治地位。随着生产力的发展，在人类社会出现了近100年的现代主义也开始被更多的各具特色的风格和流派所覆盖，世界建筑的趋同必将再次走向风格多样化，而作为解构主义的领军人物之一的哈迪德则将继续着她对解构主义的诠释。解构主义作为一种建筑流派，，以法国的哲学家德里达为理论开始，分别产生了以盖里、屈米哈迪德等几人为代表的进行着他们对哲学的理解，从而创作出富有意味的建筑。解构主义在不完整的定义中曾经提到：解构主义是一种对固有形式的反对和颠覆，表现为将一个整体（一般只现代主义的方体建筑）通过剖切、炸开再重组的方式来构造出一种新颖而又不失实用的空间，同时有在形式上满足他们的心理。这种直指心灵是通过作者对自己审美的极度暴露而产生的和观者的共鸣。解构主义的这种反对现代主义，只是他的一个点而已，真正的解构主义是在哲学上的提取，即：反对故有的一切，才是发展的开端。面对“故有”这个时间的词汇，一个相对中的词汇，本身就是在不断发展变化着的概念的。而当今的建筑形式是一种杂乱的、百家争鸣却毫无中心性可言的时代，这个时代被称为后现代主义。作为以反对故有为生存之发的解构主义，对无中心的反对是什么？答案只有是去反对整个时代。因为时代决定人的意识，反对人当前的意识，就是反对故有，从而引导前行。哈迪德正是看准了这一点，把她的建筑有意识的转向了一种未知、迷惑、空虚、诱惑的境界，以其来反对现在建筑的缺乏生命力、想象力、人情味，同时反映当今社会人们心灵中空虚、迷惑又易受诱惑的特点。可以看出，哈迪德想要铸造的是一种未来的精神建筑，未必健康，但是实际;未必实用，但是发人反醒。 正因为如此，哈迪德所建造的建筑是如此的非同一般，如同梦境中的未来世界，或是百年之后的外星基地。一个现代人就这样以自己敏锐的眼光洞察着自己眼前的世界，然后通过她的改造，完成她心中的世界。这是一种战胜感，一种征服感，如同她血液中的伊斯兰的锐气。无论何时、何地，求胜欲不减反增。一个男人般的野心表露无疑。 当她的建筑被表现出来的时候，有两种完全矛盾的处理方式出现在她的表现图上，那就是秩序和破坏。当一个建筑正以最秩序，最稳定的方式出现在人们的视线中时，而她的另一个作品则表现出一种惊人的差距，它以一种最破坏，最动荡的感觉出现在你的面前，甚至在一个建筑物中，两边的感受也是完全不同的，使你无法相信这来自于一人之手笔。这样的做法，正是她的精神根源和直觉告知她的。他不相信和谐，融合，她说：“如果你旁边有一堆屎，你也会去效仿它，就因为你想跟它和谐？”一个没有环境因素存在的建筑只能是一个未来建筑，他不能寻求一个和谐，只有保证自身的和谐，再用时间来使建筑象它和谐。这就是她作品和谐与破坏的出发点。她只需要一个满足她精神需求的建筑，无论是形式的和谐还是破坏，也无论和周围融合与否。 红色，紫色，蓝色，绿色，灯光为她的建筑渲染出她要的时代，场景，使人能快速的进入她铸造的未来中，但是两种完全不同的颜色感觉和心理也出现在她的不同设计之中，红色，紫色代表着一种热情，性感，如同他心理中因为成功了而感觉的无尚的优越，而蓝色绿色则代表了那种阴森和恐惧，如同她在夜半因为孤独而产生的恐怖和惆怅。她是为女人，可能获得了其他女人永远无法得到的让人尊敬和荣誉，但是随之而来的是另外一种失落。台湾大师李敖说过：“女人在获得自己所拥有的同时，得到的只是欲望的急速膨胀，而不是一种满足。” 哈迪德正是这样，她所牺牲的似乎也不少，她失去了她的青春，失去了男人的关爱，她只能在自己的路上一直走下去，以抑制失落情绪的发作，这是条难以回头的道路，她的性格也不允许她回头，好胜之心是她最大的砝码，也是她最大的心魔，男人般的野心在这位女性身上落根，却不能抛弃。她是伊斯兰女性中的骄傲，但是也是伊斯兰女性的悲哀。她是西方文明的引导者，也是一个文明下的失落者。这样的心境，这样的灵魂，再次造就了她精神的矛盾性，空想是他的止痛药，也是她的毒品，她选择了她，所以她的作品跟随着她，表现着她。因此，人们对她的设计的直觉是尖锐，是诱惑，是失落~~~~~ 双面人，扎哈.哈迪德！ |
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比如
"当她的建筑被表现出来的时候，有两种完全矛盾的处理方式出现在她的表现图上，那就是秩序和破坏。当一个建筑正以最秩序，最稳定的方式出现在人们的视线中时，而她的另一个作品则表现出一种惊人的差距，它以一种最破坏，最动荡的感觉出现在你的面前，甚至在一个建筑物中，两边的感受也是完全不同的，使你无法相信这来自于一人之手笔。"
之类的话
类似常见的话如
"他的作品表现出....."
"....是如此的....,以至于....."
"A\B\C\D在他的作品中无所不在"
"那种....的感觉表现得淋漓尽致"
"...的矛盾在他的空间中是那么和谐\融合\统一"
不过作为本科生这样不错了,顶一下!!
大家请继续用砖头拍，谢谢
cooparch wrote:
刚看见这是西方建筑史作业.要不是看题目还真不知识建筑史方面的呢.这么说起来ZAHA受苏联前卫派的影响要算最直接了吧.德理达倒和大妈不大沾边.
没有太明白“德理达倒和大妈不大沾边”是什么意思？？ 我觉得从建筑史上学习的东西最后未必就要回归到建筑史上去写，建筑史是一个平台，给你机会了解更多人，分析更多人，比较更多人。
“ZAHA受苏联前卫派的影响”，我没有相关资料，但是推理的话还是成立的，因为当时的伊斯兰的中东地区受美国派的伊朗和以色列的压制，中东其他国家为了反抗，一定会倒向苏联一派，所以艺术上很可能受他的影响。
但是欧文不太了解苏联前卫派，呵呵，回去补补再来聊！
希望大家帮忙回个帖子，不管怎么样，不要骂几句，好的话就小顶一下。呵呵
谢谢各位了！~~~~
要先读书，再说话。
既然学论文就要有点严谨的精神,不要臆想天开.
扎姑受到东西方文化冲突影响何男人般野心之说简直是天方夜谭.
研究扎姑应该从当时西方艺术文化环境入手.
男人般野心只是他心理或者是他的性格的一个体现（我认为的），性格上的矛盾也是使他产生作品矛盾的根据之一把。
谢谢上面两位的批评，在以后的论文中我一定会严谨起笔，实事求是，谢谢两位了！
其他人继续把，谢谢！
hata wrote:
当年德里达玩解构的时候,的确和屈米和艾森曼的关系比较好,经常写点信发点电报什么的,可能扎姑毕竟是一女流之辈,德叔还是考虑避一避闲. 不过在当时介绍解构的杂志中,还是经常可以看到扎姑的身影. 至于扎姑的灵感,上面有位兄弟说的对,来自俄国的又前卫又花里呼哨的post-structurism(后结构主义?),要是没有那个什么世界大战的,估计也现在也轮不到扎姑风光啊~~~~~~~~