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12ouiuqg 2013-8-7 22:24:25
会泽的会馆寺庙建筑一般体型宏大，其粗壮的柱子与其上华丽纤巧的斗栱雕饰相映成趣。会泽文庙大成殿、寿佛寺(湖广会馆)正殿等虽是单檐建筑，但体型之雄伟令人难忘，而其支承所用之柱直径在75cm以上。同时建筑中的细部装饰也十分精美。此类建筑在会泽为数不少，若无雄厚财力支持绝难大量存在，由此不难推想会泽经济昔日之繁荣。考查其始建日期，多在19世纪中期以前，亦即会泽铜业的鼎盛时期。
现在的万寿宫内有一武术学校，会泽县文管所也在其中。建筑已经翻修过，但总体结构仍为旧制。
寿佛寺(湖广会馆)是会泽县内另一处省级文保单位。曾经被改为粮库，去年因会泽要办旅游节而由会泽县粮食局出资维修。
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9n3q50jl 2013-8-7 22:24:28
一回我和一位现在的同学一起看一个古建模型(台湾的小孩玩的那种)，她说是唐式的云云，我只觉得像个大庙。我很惭愧自己上了几年中建史下来，从来没有学会分辨年代之类。但转念又安慰自己说，原本大学教授建筑历史的目的也并非为了教人分辨年代之类(当然学会不是坏事)，而是传授建筑设计的理念，解决实际问题的能力。
我虽不会分辨年代但我自认为看得懂过去一些匠人的设计手法和技巧玄妙之处，这些概要的引领想来还要感谢三位老师：侯幼彬教授、张家骥教授和王其亨教授，他们的书著和讲座都以讲解设计为目的，为我打开体验并理解本土设计之门。
有次跟现在的系领导聊天儿，他说以前的建筑史竟然是按年代顺序讲的，柯布、密斯要到3年级才讲。为此他曾与某些故首时间顺序的历史老师意见相左，不得不请一些人走路…现在的历史课是围绕理念展开，像考古学的方式，目的是发现发生了什么，大环境如何，受谁/什么的影响，为何如此…
会泽在昔日繁华之时，最多曾吸引11外省客商前来采办京铜，而其中苏、浙、粤、桂4省在滇办运京铜影响不大，时间不长，在会泽亦无会馆留存，故会泽本地历史资料亦有只称8省办运京铜者（含云南本省）。其赣、鄂、湘、黔、川、陕、闽7省连同滇省本省在会泽均有会馆，现存多处会馆旧址。其建筑虽多因年久失修而现出破败之像，但规模之宏大及局部之精巧，犹可追见当年繁盛景象。会泽城中会馆众多，会馆建筑所反映的内地建筑文化也影响了其周边民居建筑，会馆也成为同省籍人聚居而自然形成的社区的中心，或者说是社区中的标志物。
会泽城内主要会馆建筑包括：万寿宫（江西会馆）、寿佛寺（湖广会馆）、赫神庙（贵州会馆）、陕西庙（陕西会馆）、川主庙（四川会馆）、天后宫（福建会馆）、财神庙（云南会馆）等省级会馆及一些府、县会馆。大部分已破败，现今保存最完好的当数位于本文论述的传统居住街区内的万寿宫江西会馆。
江西会馆又名万寿宫，其名称源于其祀神许逊。许逊，民间又称许真君，西晋时人，传说中因斩蛟得道而拔宅飞升，实际恐应是治水罹难，后人敬仰而杜撰其在130高龄时升仙的神话。后世北宋的道君皇帝宋徽宗为之题写了一块“玉隆万寿”的匾额，故“万寿”成为江西庙的别称，国内其他地方的江西会馆亦多有此别名。
万寿宫始建于清康熙50年（1711年），后毁于火，乾隆27年（1762年）修复，占地约10，000平方米。其建筑规模宏大，空间丰富，结构精巧，而且细部精美。
万寿宫正门开向北方今三道巷，这与会泽传统建筑的一般情况相一致。大门原正对一照壁，照壁后有柏树园，可惜今已废弃。其入口空间轩敞，又利用山门与照壁围合的空间突出入口，空间效果十分突出。
因山门背后为戏台，故当人进入大山门后需从戏台侧面与两翼房间所夹成的巷道中进入会馆内部，其视觉空间经此收束后至真君殿前广场豁然开朗从而达到高潮。此处广场作为公共空间，也是会馆的主要活动场所。经由真君殿侧面小门所进入由韦陀殿、观音殿及东西书房围合的内庭院则是一相对私密的空间。真君殿前的广场是旧时庙会中男人们活跃的场所，而后面观音殿前的庭院则是妇孺游憩的天地，内院西侧的小戏台与东侧的大花园则形成了动静对立的两部分，在江西会馆中阴与阳、动与静、公共与私密的空间和谐地共存。
在道教为主体的建筑群中出现了观音殿、韦陀殿等佛教祀神的殿宇，也从一个侧面反映了中国传统文化中的泛神观点。在一种以世俗为主体的社会体系中，宗教信仰并不占据主要地位，因而各种宗教的神祗能共处一院。会馆与寺庙在中国传统城市中，更多地扮演了西方传统社会里城市广场而非教堂的角色，所谓庙会更象一种中国式的狂欢节。但在纲常秩序的统领下，这种狂欢是有限度的。这也反映了中国文化传统中的唯伦理性的思维方式中的基本特点：即思维的现世性与实用性取向，或者说是一种协调的现实精神。
以上所描述的是复原想象中的江西会馆，实际情况与之相较已有所变化。其入口照壁及柏树园已不复旧貌；会泽县文物管理所现驻庙内办公，将其北面大门封住而改由东南原大花园进出；其主要建筑也因年久而在近年内陆续修缮，会馆更成为一所武术学校所在。
万寿宫的戏台是其最具特色的建筑，分大小两戏台。其大戏台与大山门为一整体结构，面阔3间，中一间升起，重檐下施斗栱，戏台正对万寿宫主殿真君殿。小戏台位于万寿宫西南角平行于主轴线的次轴线上，其戏台与观剧场所均在室内，可避风雨，且音响效果亦好。
会泽的会馆、祠庙建筑中戏台颇多，据不完全统计，会泽85座主要祠庙、会馆建筑中有大小戏台31座，甚至某些民居中亦有戏台，如丰乐街26号。戏曲是当时主要的大众文艺，会泽流行的“小唱灯”、“洞经会”等曲艺项目更是融合了会泽地方文化与中原传统文化的产物，在会泽一度也很受欢迎。旺盛的文艺需求必须建立在相当的经济基础上，会泽会馆、祠庙中众多的戏台虽已风光不再，但仍能从中找到昔日铜都辉煌的影子，遗憾的是现仍保存完好者却已寥寥无几。
大部分会馆今已改作他用，有些甚至已荡然无存。诸如贵州会馆便成了只剩几名老弱避风雨的危房。漫步其间，偶尔可见鸟儿旧巢，追忆会馆当年的繁华，难免使人生出王谢堂前燕，飞入百姓家的感慨。
会馆建筑在会泽传统居住街区中处在比较显赫的位置，是其中的标志物，会泽居民对古城的认识中一般也认为会馆建筑最具有代表性协调的现实精神如果对传统居住街区进行保护与改造，使其向现代生活的社区方向发展，那么改造后的会馆建筑在其中可以发挥社区中心的作用，在某些时候还可以作为给“经贸唱戏”而搭的“文化之台”。这种设想或许也是基于一种“协调的现实精神”。