野城，姚仁喜建筑讲座观后感

今天去听姚仁喜的建筑讲座，坦白讲更多的是因为他翻译过宗萨仁波切的《正见》等书，好奇一个建筑师是怎么会去有大量时间和精力翻译宗萨仁波切的4本书和大部头佛学理论的普贤上师言教，结果他开玩笑说建筑真是副业。

这个时代没多少人做现代宗教建筑了，他这样的背景来做台湾圣严法师的道场农禅寺显得尤为突出。当时圣严法师只给他六个字：水中月，空中花。应该没有比这更短的建筑任务书了吧。农禅寺高耸粗壮的圆柱让人想起希腊神庙。雅典卫城的帕提农神庙感觉是举起来的，而农禅寺是放下了。前面的一大片水域和对称的倒影让它变的虚幻。而立面上镂空的心经每个字都把光投进室内，墙面上是光字，内柱投射的光字在夕阳快速下落的时候，犹如西藏的转经筒，这些也都是建筑师所没有预料的。

谈到建筑形式和语言，嘉宾周榕说大陆没有建筑师在这20多年的快速发展期不“换船”的，而姚仁喜这30多年建筑形式和语言一直没有多少转变，一直是现代主义。姚打了个比方，众生，在梵语里是：可变迁者，可以改变的东西。而修行，是要达到“不变”的那个状态。一旦趋近到“彼岸”，外面的变化也就不重要。建筑语言的变化并不重要，而是每次创作的那种状态。或许一直重复使用一种语言更可以触及语言很细微柔弱的那些褶皱。

如果不去面对自己安静的状态，那就会失去很重要的事情。而极端的，确信某种绝对的事情，往往是在悬崖边。非极端，没有扶手的状态去维持前进又需要有一定的内在力量。西方的往往是冲撞，悲剧性，死亡。东方强调退一步，缺陷也是完美。

最后谈到我们现代人越来越缺乏独自面对自己的能力，独立思考的能力。有个实验把试验者绑起来，告诉他们前面有个按钮，按下去会被电击，但实验统计64%的人忍不过6分钟就要去按，他们不能忍受无所事事。我们整天拿着手机，却没干什么事情。一杯浑水放着就可以沉淀了，不用时不时跑去看看摇摇，看它是不是变清了。无为和中道是我们现代人完全没法做到的了。

不丹宗萨仁波切家的照片







野城（建筑之外参展人）旅法青年建筑师，诗人，艺术工作者，自由撰稿人，现居北京和巴黎。他参加2013年十二月在今日美术馆举办的“建筑之外”群展。


野城毕业于南京大学地球科学系，获理科学士学位；后赴法考入巴黎建筑专业学院（ESA），获建筑学硕士学位，并获ESA年度毕业设计第一名大奖；后任巴黎国立高等装饰艺术学院（ENSAD）研究员。他是首位荣获法兰西学院艺术院（Académie desBeaux-Arts, Institut de france）“青年艺术家勉励奖”的中国人。野城是一个典型的跨界者，作品涉及文学艺术建筑等多个领域。