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百度百科关于丁村的介绍： 丁村民宅在山西省襄汾县城南4公里汾河东岸,是典型的明清民宅建筑群。村内有明清民宅院落33座，房舍498间，占村庄大部分面积，基本是明清时期丁村的原有布局。各院落建筑布列不同，造型雕刻亦异。多数建筑上留有年款题记和匠师姓名，是研究中国北方村庄民宅布局和建筑形式的重要实例。1988年被列为全国重点文物保护单位。 丁村，以丁姓聚居而得名。据考证，丁村民宅，最早的建于明代万历二十一年，最晚的建于民国年间，历时近四百年。列入国家级重点文物保护的有40余座。民宅群呈东北西南向分布，分北院、中院、南院、西院四大组。由于宗族的繁衍发展，反映在院群座落上的时代差异特别明显。这四大群组以村中心明代建筑观音堂为领首，以丁字小街为经纬，分落于北南西三方。这些民宅布局合理，建筑气派讲究，横径曲巷，院院贯通，连接巧妙，在建筑的时代风格上各有不同。北院以明代建筑为主，中院为清代雍乾朝者为多，南院则以道咸者居首，西北院皆为乾嘉时所筑。这些建筑突出的特点是注重装饰，在建筑的各个部位，大多有木、石、砖雕，尤其是木雕，举目皆是。在斗拱、雀替、博风板、栏额、门楣、窗棂、影壁、匾额上，无处不点缀着雕品，就连柱础、阶石和小小门墩儿上，都装饰得美观大方。那些琳琅满目的浮雕、阴雕、阳雕；人物、鸟兽、花草、静物；单幅雕、组雕、连环雕，都巧奇天工。 丁村民宅作为中国北方汉民族四合院建筑的典型标本，其历史年代跨度大，建造别致，风格各异，且价值意义是多元体的。民宅建造布局和实用性较完备，反映了晋南地区汉民族的心理、爱好、信仰、风尚和习俗及情操，它是研究传统建筑民俗的珍贵标本；从建筑艺术角度上讲，它采众家之长，适一方水土之要求。木雕、砖雕、石刻表现在建筑构件上，多而不絮，精美大方，内容丰富多彩。从生活到礼法，寓意深刻；从戏曲到社火，华而朴实；从民俗到治家洋洋大方，是中国珍贵的古代民俗“活化石”。 |
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7qwggd1 2013-10-2 16:38:46
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三坊之一的衣锦坊，顾名思义是：衣锦还乡。旧名为：通潮巷，又名：棣锦坊。宋宣和年间，这里出了两位才华横溢的兄弟－陆蕴和陆藻。陆蕴官任福州知州、陆藻官任泉州知州，两人卸任后回乡，把此巷命名为：棣锦坊。南宋淳熙年间，王益祥任江东提刑，告老还乡时也居于此坊，遂易名为：衣锦坊，这个名称一直保留至今。
文儒坊，旧称：山阴巷，又名：儒林坊。宋朝的祭酒郑穆定居时，改为：文儒坊。这里还先后住过九门提督、台湾总兵甘国定；抗倭名将、七省经略张经；清光绪皇帝老师陈宝琛和他父亲陈承裘；《福建通志》主编陈衍等儒林名士。
光禄坊，是因北宋熙宁元年光禄大夫程师孟到任福州知州而得名的。此坊内有一法禅寺，程知州常来寺里游览，见池畔有一大岩石，便登石吟诗。这岩石遂成了“光禄吟台”，至今程师孟题词的篆体石刻尚存。
七巷之首的杨桥巷，因西通杨桥而得名。昔日的古桥两畔长满杨柳，绿影婆娑。今天的杨桥巷已开辟成杨桥路，林觉民《与妻书》中描述的故居后院已荡然无存。
郎官巷，因居住这里的宋朝郎官刘涛，数代子孙皆官至郎官，故名。
塔巷，旧名：修文巷。唐末五代时期，巷内建有育王塔，易名为塔巷。
黄巷，晋朝的“永嘉之乱”，有八姓望族入闽。其中黄姓家族据此居住，故名。唐末名儒黄璞也寓居于此，今天“黄楼”遗迹尚存。
安民巷，唐末农民起义军首领黄巢攻占福州时，在此巷口张贴“安民告示”而得名。
宫巷，旧称仙居巷，因巷内曾经建有一座紫极宫，故名。
吉庇巷，俗称急避巷。相传宋朝状元郑性之曾在此居住，未出人头地时家境贫寒，遭到巷口一屠夫的羞辱。后发愤读书，高中状元，衣锦还乡，遇到屠夫时，屠夫睨视说，此乃当年的穷秀才。恼羞成怒的郑性之喊人缚杀之，行人（纷纷）急忙躲避巷内，巷名由此而来。
丁村民宅，位于山西省襄汾县城关镇南5公里的丁村，东依塔山，西傍汾水，与著名的丁村旧石器时代文化遗址同处一地。
走进丁村，首先跃入眼帘的是那雄伟壮观、纵横交错的古建筑群落，给你以古老、宏大、深远的意味。其桶瓦覆顶，鳞次栉比；猫头滴水，悬挂檐头；龙角凤尾，镶于屋脊；犹如一幅美丽的图画，幽静典雅，匠心独具。
丁村，显然以丁姓聚居而得名。据考证，丁村民宅，最早的建于明代万历二十一年，最晚的建于民国年间，历时近四百年。列入国家级重点文物保护的有40余座。民宅群呈东北西南向分布，分北院、中院、南院、西院四大组。由于宗族支系的繁衍发展，反映在院群座落上的时代差异特别明显。这四大群组以村中心明代建筑观音堂为领首，以丁字小街为经纬，分落于北南西三方。这些民宅布局合理，建筑气派讲究，横径曲巷，院院贯通，连接巧妙，在建筑的时代风格上也各有不同。北院以明代建筑为主，中院为清代雍乾朝者为多，南院则以道咸者居首，西北院皆为乾嘉时所筑。这些建筑突出的特点是注重装饰，在建筑的各个部位，大多有木、石、砖雕，尤其是木雕，举目皆是。在斗拱、雀替、博风板、栏额、门楣、窗棂、影壁、匾额上，无处不点缀着雕品，就连柱础、阶石和小小门墩儿上，都装饰得美观大方。那些琳琅满目的浮雕、阴雕、阳雕；人物、鸟兽、花草、静物；单幅雕、组雕、连环雕，都巧奇天工。反映民间故事的《司马光打缸》、《鹬蚌相争》；显示忠孝节义的传统戏曲《单刀赴会》；愿吉祥如意的《龙凤呈祥》、《鹿鹤同春》、《五福临门》、《百寿图》；鼓舞人们意志的《松竹梅》、《春兰秋菊》以及表现民俗的《闹社火》等雕刻，无一不是构图缜密，玲珑剔透，为古色古香的建筑，增添着锦绣和光辉。
丁村民宅前后经历了四百年的历史，得以保存到如今之程，真是难能可贵。究其原因，可能有三个因素：其一，丁村地处汾河河谷，丘陵纵贯，交通不便，较为闭塞，因此兵灾匪祸很少，即使在抗战时期，也没有一座被烧毁。其二，丁氏家族为了维系其封建家族的统治，在财产继承和占居的方法、分配上有一套特殊的办法，即“调角分房法”。只能占用，不能拆除。就“土改”时分房也是依照这一传统的分配方法；其三，在“文革”破“四旧”时，丁村人对其祖业严加保护，除极少部分破坏外，其余均保存完好。
丁村民宅作为我国北方汉民族四合院建筑的典型标本，其历史年代跨度大，建造别致，风格各异，且价值意义是多元体的。民宅建造布局和实用性较完备，反映了晋南地区汉民族的心理、爱好、信仰、风尚和习俗及情操，它是研究传统建筑民俗的珍贵标本；从建筑艺术角度上讲，它采众家之长，适一方水土之要求。木雕、砖雕、石刻表现在建筑构件上，多而不絮，精美大方，内容丰富多彩。从生活到礼法，寓意深刻；从戏曲到社火，华而朴实；从民俗到治家洋洋大方。
为弘扬民族传统文化，1985年，国家文物局和山西省文物局陆续拔专款在这里筹建了反映我国汉民族民俗风情的第一座民俗博物馆，并将民宅作为民俗博物馆的馆地和内容之一。它不仅反映了黄河流域淳厚的民俗，而且显示了我国博大精深的传统文化，是察古证今、以今索古的重要资料，同时也是劳动人民智慧的结晶。